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從外形氣質(zhì)上看，徐曉云是一位睿智的學者、仁慈的教育家。但熟悉的人都知道，他更是一位景德鎮(zhèn)土生土長的筆耕不輟三十多年的職業(yè)陶藝家。八十年代初，他曾任教景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學美術系，后又分別受聘擔任廣州大學服裝學院教授、江西服裝學院藝術分院教授、院長。在培養(yǎng)了一大批藝術人才的同時，他一刻也沒有離開過鐘愛的陶藝事業(yè)。他極具藝術天賦又勤思好學，潛心鉆研中外文藝理論，有深厚的理論功底。涉獵的藝術門類很廣泛，陶瓷藝術、雕塑、繪畫等方面都頗有建樹。尤其對陶瓷藝術的各種創(chuàng)作手法技巧嫻熟、功力扎實，釉上、釉下、各種綜合裝飾駕輕就熟；創(chuàng)作題材也很豐富，山水、花鳥、靈獸、尤擅人物。作品技法全面，藝術語言豐富，格調(diào)高雅，意境深遠，風格獨特。
一個陶瓷藝術家，如果沒有較高的藝術修養(yǎng)，是難以創(chuàng)作出耐人尋味、寓意深刻的作品的。徐曉云認為陶藝創(chuàng)作必須加強立意，將意境與創(chuàng)造美的形象相結合，把立意當作評價作品優(yōu)劣的重要標準。因此，他的作品講究意趣、意味、意境的三者合一，這在他的代表作釉上粉彩瓷板畫《賞菊圖》、《觀石圖》、《玩硯圖》、《愛鵝圖》等作品中可窺一斑。在青花落地粉彩瓷板《松蔭品茗圖》、《松下奕棋圖》、《行吟圖》、《溪山聚雅圖》、《聽箏》等作品中，作者用嫻熟的釉下工寫手法，一棵茂密古松，或幾間鄉(xiāng)村茅舍，立時將我們引入寂靜的曠野鄉(xiāng)村的心境。古松下、茅舍旁，賢人、雅士或品茗、或?qū)?、或撫琴、或論道，神情專注，神態(tài)怡然。作者將自我精神注入到畫中的人物，“情與境會，神與象通”。在徐曉云那些生動傳神而富于詩意古韻的作品中，自然流出緣于同身感悟的原創(chuàng)性、澄靜宣明的心態(tài)與自我觀照。細讀他的作品，情境怡淡典雅、飄逸空闊，令人襟懷澄澈、塵慮頓解，心境瞬間也如畫境般空靈靜謐，仿佛進了一個無絲毫塵垢的超凡境界，心靈深處也獲取了“天籟”般的感應，其妙處難以言表。
由于陶藝家的個性、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情趣的不同，各自審美理念、角度不同，對生活的著眼點、感應點也會千差萬別，即使面對同一事物也會產(chǎn)生不同的審美感受。徐曉云擅長人物畫，功于花鳥畫，精于禽靈獸。他的粉彩瓷板《牧趣》、《吉祥圖》、《三羊開泰》等作品中，筆下的動物每一個都那么溫馴、寧靜、和諧，畫中的線條是柔和的，色彩是干凈明快的;動物旁，或有村姑嫻息，或有稚童嬉戲，人物的神情是那么嫻靜，那么愉悅，畫中的動物、人物動靜相宜，和諧相處，畫面結構平衡而又統(tǒng)一，其實這正是徐曉云對藝術的追求，也是他審美的標準，自然、和諧而且具有真、善、美的特質(zhì)。
如果說徐曉云作品的手法技巧得益于他幾十年不輟的勤學苦練而達到爐火純青的地步的話，那么，他的作品所表達的深刻內(nèi)涵則得益于他對中國傳統(tǒng)文化的深刻領悟。一切精神文化都是需要物態(tài)載體的，陶瓷就是一個特殊的載體。徐曉云將儒家文化、國學文化融為一體，創(chuàng)作了一系列精品佳作并得到業(yè)界的高度贊譽。粉彩瓷板《學而》、《為政》、《里仁》、《憲問》、《堯曰》等系列作品中，人們可以解讀到他對孔子《論語》的領悟與闡釋。而《曾子屠豬》、《程門立雪》、《負荊請罪》等系列作品，人們則可以感悟到作者對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化的追崇。在他的作品中，儒家文化和國學精髓得以弘揚傳播，人們能從中體味到中華傳統(tǒng)文化的博大與精深。因此，他的作品大多被馬來西亞、新家坡等東南亞國家和臺灣、香港等地收藏家收藏。其創(chuàng)作的陶藝作品多次參加國內(nèi)外陶瓷藝術展及國際文化藝術交流，并獲得各類大獎。
