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陶瓷是陶器和瓷器的總稱，早在公元前8000-2000的新石器時(shí)代，我們的祖先就發(fā)明了陶器，瓷器的發(fā)明是在制陶技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，作為四大文明古國之一的中國，對人類社會的進(jìn)步與發(fā)展做出了許多重大貢獻(xiàn)，在陶瓷技術(shù)與藝術(shù)上所取得的成就尤其特殊，如陶瓷里表現(xiàn)的民俗和宗教的內(nèi)涵，對研究中國傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗也有著一定的啟發(fā)意義。

陶瓷作為一種工藝美術(shù)，也是一種民俗藝術(shù)，或者說是民俗文化，因此，它與民俗文化的關(guān)系極為密切，某種程度上，廣泛地反映了我國人民的社會生活、世態(tài)人情和我國人民的審美觀念、審美價(jià)值、審美情趣與審美追求等，表現(xiàn)出相當(dāng)濃厚的民俗文化特色，不管處于何種時(shí)代、何種處境，我國人民始終保持熱愛生活，追求幸福、和諧、吉祥的好傳統(tǒng)，因而，表現(xiàn)喜慶、幸福的祥瑞題材，一直是瓷器的一個(gè)重要的題材和一個(gè)基本的文化特征。

《鳳凰》

其中祥瑞題材，主要圍繞著“福、祿、壽、喜、和合、吉祥如意”等內(nèi)容而展開。珍禽類，經(jīng)常選用鳳凰、白鶴等，象征象征大富大貴、大吉大利，健康長壽之意；在瑞果類中，常選用象征壽桃子和象征福石榴等；還有象征富貴繁榮的百花之王牡丹，象征延年益壽的靈芝等，都是這一類題材選取的對象。

《達(dá)摩面壁》

宗教在中國歷史源遠(yuǎn)流長,那么陶瓷與宗教的關(guān)系也就非常密切的。佛教、道教、基督教、儒教等經(jīng)常作為創(chuàng)作題材，出現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)品中，這其中包括宗教人物、宗教故事，常見的有釋迦牟尼、觀音、羅漢、達(dá)摩、八仙等的塑像以及與他們有關(guān)的故事。以達(dá)摩為題材的作品，著重的不是他的宗教形象，而是他那種面壁十年的堅(jiān)忍不拔的意志美和傲視塵世的精神美?！鞍讼伞比宋镄蜗笏茉?，當(dāng)然是有感于八位仙人棄世脫俗的飄逸的人格美，但更重要的是藝術(shù)家所寄托的思想感情和審美情趣。所以，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造中，凸顯民俗和宗教的題材廣泛，意境深遠(yuǎn)。

一件陶瓷藝術(shù)品不僅僅是一個(gè)沒有生命力的冰冷器物，它還包涵了制作者融匯其中的深刻內(nèi)涵?？梢哉f，陶瓷發(fā)展史作為中華民族發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分，在傳承科學(xué)技術(shù)成果以及對美的追求與塑造等許多方面，做出了非常突出的貢獻(xiàn)，形成各時(shí)代非常典型的技術(shù)與藝術(shù)特征。