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在瓷器的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，瓷板畫(huà)的出現(xiàn)要稍微晚一些。有記載，真正意義上的“瓷板畫(huà)”應(yīng)出現(xiàn)在明代中期。到了清中期，瓷板畫(huà)的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)興盛。尤其是嘉慶、道光年間，瓷板畫(huà)作為一種獨(dú)立的繪畫(huà)形式流行與官僚、商賈之家，他們把瓷板畫(huà)懸掛在廳堂或書(shū)齋的墻壁上作為裝飾。當(dāng)時(shí)的瓷畫(huà)藝人致力于將紙絹上的中國(guó)畫(huà)移植到瓷器上，使得瓷板畫(huà)備受人們的青睞。而在當(dāng)今景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷收藏中，現(xiàn)代瓷板畫(huà)以獨(dú)有的魅力占據(jù)著相當(dāng)大的比重，而這是與瓷板畫(huà)本身的藝術(shù)特點(diǎn)是分不開(kāi)的。

首先，瓷板畫(huà)是以瓷板為載體，便于陶藝家在平面上隨心而作，充分表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的神韻和意味。瓷板畫(huà)畫(huà)中留白打破了瓷板本身的邊界，把畫(huà)中之氣引向畫(huà)外，以白造氣。比如山水畫(huà)，我們常說(shuō)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，山水畫(huà)不僅是中國(guó)畫(huà)也是瓷板畫(huà)的一個(gè)重要題材。在瓷畫(huà)界享有崇高聲譽(yù)的汪派山水認(rèn)為“凡設(shè)青綠，體要嚴(yán)謹(jǐn)，氣要輕清，得力全在渲暈”為瓷上山水畫(huà)至精臻妙的真諦。于是在汪派山水畫(huà)中循守皴擦不可多，厚在神氣的旨準(zhǔn)，山石書(shū)清潤(rùn)雅秀，獨(dú)具一格而翹楚瓷苑。我們看汪派瓷畫(huà)整體構(gòu)圖新奇、筆墨雄健、縱姿、淋漓酣暢、深得丘壑之意趣。

汪派山水第四代傳人江葆華《松泉高隱圖》

第二，瓷板畫(huà)與紙畫(huà)相比，不怕潮濕，不怕霉變，便于收藏。而且瓷板畫(huà)的色彩，無(wú)論是釉下青花、釉里紅、高溫顏色釉，還是釉上粉彩、古彩、墨彩，色彩永遠(yuǎn)鮮艷，不會(huì)因日曬水浸而變色。

第三，瓷板畫(huà)的裝飾效果非常好。于風(fēng)格上，當(dāng)代瓷板畫(huà)風(fēng)格多樣，既有大寫(xiě)意山水又有工筆人物，即可表現(xiàn)油畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)又可表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的古樸典雅。可以說(shuō)既滿足了人們崇尚古典美的需要，又適合人們追求現(xiàn)代時(shí)尚的口味。于形制上，瓷板畫(huà)如同書(shū)畫(huà)作品，其尺寸有大有小，有豎式、橫式，也有圓形、橢圓形，用途也各不相同。比如，可以是四條屏的，也可以是插屏式或單幅掛屏狀的，更有異形的如扇形、雞心形、葉形等等。這些款式的作品較之其他器皿的瓷畫(huà)作品更具有裝飾性，是一般書(shū)畫(huà)作品所不能比擬的。

當(dāng)然收藏者收藏瓷板畫(huà)是作為一種藝術(shù)品來(lái)收藏，還是應(yīng)該提高其藝術(shù)含量，增加藝術(shù)附加值。最重要的是要欣賞它的畫(huà)而忽略瓷板，就像看一幅國(guó)畫(huà)一樣，人們首先并不會(huì)考慮紙質(zhì)好不好。