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近年來，越來越多的畫家前往景德鎮(zhèn)學習陶瓷制作工藝，幾乎在景德鎮(zhèn)制瓷行業(yè)占到了10%。畫家畫瓷的目的大抵不過兩個：一是來景德鎮(zhèn)感受一下陶瓷的獨特魅力；其二大概是被當前火熱的瓷器市場所吸引，“慕名”而來。不過爭議也就在這里：是不是一個搞國畫的，把畫成功復(fù)制到瓷上，賺些人氣與市場，就算完成了一件陶瓷藝術(shù)品，就算得上是陶瓷藝術(shù)家？

景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家鄒達懷粉彩作品

“外來的和尚會念經(jīng)”，是自古人常有的一個誤區(qū)。外來的“和尚”對本地知之甚少，念了道家的書也是極有可能的，時間長了，難免有濫竽充數(shù)之嫌。國畫和景德鎮(zhèn)陶瓷是兩個并存的藝術(shù)領(lǐng)域，各有建樹，實質(zhì)有很大不同。國畫家靈光閃現(xiàn)時可以在宣紙上一氣呵成揮毫潑墨，韻味馬上顯現(xiàn)。一旦從宣紙變成瓷器，作畫時就要“三思而后行”：一，工序復(fù)雜，比紙畫更難掌握。瓷器顏料和工藝在高溫下千變?nèi)f化，有人為不可控制性，稍有差誤不可修改。二，傳承的特殊性。當?shù)靥沾伤囆g(shù)家大部分都是子承父業(yè)，胎質(zhì)、料性、釉色相當考究。比如景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家鄒達懷老師畫的孔雀，翎毛的“藍”是祖父鄒甫仁老先生研究三十余載方成，單這一點就是他人望塵莫及的。三，載體差異。宣紙邊畫邊滲透，畫完即為成品，對瓷器來說，畫，僅是七十多道工序中的一道。比如在素坯上畫青花，濃淡勾勒、單一顏色點線面的結(jié)合都需要多年功底才能完成，特別是景德鎮(zhèn)獨領(lǐng)風騷的粉彩，畫完還要填色，料性的相融相斥必須了如指掌，如若想像畫國畫一樣畫瓷器，只能是釉上彩（新彩），不僅遜色于其他瓷器，連國畫的韻味也失去了。

中國工藝美術(shù)大師之女黃曉紅青花分水作品

“陶瓷”這本經(jīng)念起來是相當不易。它獨特的表現(xiàn)語言不同于任何藝術(shù)形式，悠久的歷史、獨特的傳承和精湛的技藝都造就了它無與倫比的魅力。即使是專業(yè)的國畫家，涉足陶瓷多年都未必能擺脫自身國畫經(jīng)驗帶來的阻礙，但一個好的陶瓷藝術(shù)家，必是能將瓷上繪畫藝術(shù)和瓷器本身完美融合的大家。