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隨著藝術(shù)陶瓷收藏熱的興起，以景德鎮(zhèn)“珠山八友”及傳人為代表的粉彩瓷藝術(shù)作品價值也在不斷攀升，其富有個性的文人畫風和審美理念，吸引了全國各地陶瓷收藏愛好者的眼球，并以收藏其作品為幸事。

因“珠山八友”粉彩瓷影響頗大，故精品仿作亦不斷充斥于市場。一部分專業(yè)人士系統(tǒng)學習陶瓷及繪畫知識，借助現(xiàn)代科技手段(數(shù)碼相機，電腦打印，復印技術(shù)及高倍放大鏡)，他們?nèi)》▊鹘y(tǒng)，精心揣摩各個歷史時期瓷胎，釉色和色料的差異，配與適應的紋飾，研制了一批批足以亂真的仿古瓷。

王大凡作品欣賞

“珠山八友”陶瓷名家的真品風格各有不同，那么對收藏愛好者來說，了解這些陶瓷名家的藝術(shù)風格、特點，學習和掌握一些辨?zhèn)沃R、技巧是尤為重要的。

“珠山八友”粉彩瓷多擇用造型簡單的器物，以中、小型瓷板居多，由于燒窯材料為松木，燒成后的瓷器釉面一般略顯白里泛黃，由于真品表面長期與外界接觸，一般都會留下細微的摩擦痕跡，這些痕跡方向自然走向，深淺不一，自然而無序，仿品是很難做到這些的。而由于泥料、工藝制作，和柴窯燒成替換為煤窯或氣窯的變化，仿品一般白里泛青色，釉面過亮，瓷更顯細膩、堅密、生硬，胎體或輕或重、無標準、手感不好，即使經(jīng)過技術(shù)處理（高錳酸鉀煮制）其光澤也不會太柔和。

王琦作品欣賞

從顏料的質(zhì)感和使用方法上辨別，“珠山八友”的粉彩瓷畫面填色也較薄，手感通常沒有明顯“凸起”的感覺，打底色用的玻璃白也是微存凸起感，這一時期的粉彩畫工顏料“生料”多用于手工淘洗的云南珠明料，而不是現(xiàn)在常用的人工合成的生料，粉彩顏料中的金紅顏料多采用德國和日本進口的“西洋紅”和“胭脂片”將其磨細加工加入適量的“鉛粉”粉潤而艷麗。而現(xiàn)在仿制的作品粉彩顏料如“西洋紅、胭脂片、大綠和苦綠”都和“珠山八友”的作品顏料色面相去甚遠。

瓷的題銘，是鑒別“珠山八友”及同期陶瓷名家作品的重要因素，款識豐富而各具內(nèi)涵和特色一般多用紅彩篆書或楷書，書寫在瓷胎底部，而印章款多書寫在瓷器題款的下方：王琦所用的“匋匋齋”印章款“洗心齋” “碧珍” “匋迷” “匋齋” “西昌王琦”；王大凡所用的“希平草廬”、“太凡”等，程意亭所用的“佩古齋”，印章款為“程印” “意亭”；汪野亭所用的底款“平山草堂” “汪平野亭” “平生” “平山”等；何許人所用的“許人出品”、印章款“仁和” “何” “處”“德”等；徐仲南所用的“棲碧山館”；鄧碧珊所用的“晴窗讀書樓”；田鶴仙所用的“古石齋”；畢伯濤所用的“黃山樵子”；劉南岑所用的“飲冰齋” (中年)、 “覺庵” (晚年)。

汪野亭作品欣賞

辨別“珠山八友”陶瓷作品的真?zhèn)?，不只是學習與研究，還要勤于在實踐中探索，即要了解他們之間彼此相關(guān)聯(lián)的共性，亦要了解他們在作品中體現(xiàn)出的個性，細心觀摩細微的形象和風格特征，對比琢磨，終能發(fā)現(xiàn)真贗品之間的差別，總結(jié)出一套自己的辨識經(jīng)驗。

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珠山八友：1928年秋，粉彩瓷板畫開始流行和暢銷，為了便于訂貨，在王琦的倡導下，景德鎮(zhèn)的八位瓷畫高手成立了“月圓會”相約每月十五聚會，繪制八幅不同風格，不同題材的粉彩瓷板畫，時人稱其為“珠山八友”或“八大名家”?！爸樯桨擞选鼻昂蠊仓甘耍謩e是：王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、何許人、徐仲南、鄧碧珊、田鶴仙、畢伯濤和劉雨岑。