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汪派山水瓷畫，是景德鎮(zhèn)乃至全國頗具影響的瓷畫藝術(shù)流派，這支流派由“珠山八友”之一的汪野亭先生創(chuàng)立并以其姓氏命名。汪派山水瓷畫，以中國文人畫旨趣入畫，其畫作具有形神兼?zhèn)?、設(shè)色雅致、筆墨酣暢、意境幽遠等鮮明藝術(shù)個性，深得瓷壇藝術(shù)家及陶瓷收藏界的追捧與垂青。

江葆華、汪雪媛伉儷，是眾多汪派山水瓷畫第四代傳人中的姣姣者。他們二人一個畢業(yè)于江西師范大學美術(shù)系，一個畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院本科，并獲學士學位。二人中汪雪媛是汪野亭先生的重孫女，江葆華是重孫女婿，又都師從他們的汪派山水瓷畫的前輩老藝術(shù)家汪桂英、汪平孫大師，可謂是地地道道的衣缽真?zhèn)鳎?/span>

江葆華系中學高級美術(shù)教師，他既受過良好完整和嚴格的美術(shù)系統(tǒng)教育，又教學相長，藝術(shù)理論水平與修養(yǎng)都比較深厚。加之，長期以來，他利用業(yè)余時間從事汪派山水瓷畫的學習與創(chuàng)作，藝術(shù)實踐與理論研究雙軌同步，好比是如虎添翼，走出了一條既屬于自己又脫胎于汪派山水瓷畫的繼承與創(chuàng)新的藝術(shù)之路。而汪雪媛作為他的夫人，又同為汪派山水瓷畫的傳承人，兩人志同道合，切磋砥礪，同樣在汪派山水瓷畫的繼承與創(chuàng)新上留下了自己深深的腳印。

汪派山水瓷畫因為長期受江南山水人文的浸染，反映到他們的山水瓷畫中，就自然而然地體現(xiàn)出對江南山水的熱愛和向望。恬淡平和的家園之戀,是幾代汪氏傳人揮之不去的情結(jié)，在江葆華、汪雪媛伉儷的心靈之中，同樣有著這種對江南山水的深深眷戀。所以，在他們的作品中，也無不都是畫的江南的山水風光，人情物態(tài)。

江葆華、汪雪媛伉儷作品的題材，多以江南的傳統(tǒng)風土人情為主。畫中的那些景色，或亭榭、或流水、或叢林、或幽徑；畫中的那些人物，或勞作、或閑聊、或游走、或遠眺……時時處處都體現(xiàn)出江南風景的溫婉潤澤、江南生活的寧靜恬美。

王國維說，一切寫景皆是寫情。中國優(yōu)秀的山水畫無不重情，觀賞江葆華、汪雪媛伉儷的山水瓷畫，讓人大有“登山則情滿于山，觀海則情溢于海”之感。那山那水，那草那樹，都被賦予了勃勃生機。山的巍峨壯觀、水的清澈激越、云的輕柔飄逸、霧的亦夢亦幻、草的昂然臨風、樹的蔥郁蒼勁，還有那孤帆遠影，樓臺亭榭，都幻化在了神美的意境之中。

江南的山水不同于北方的山水，南方的山水清奇秀麗，峻峭幽深，水流飛瀑，云蒸霧繞；而北方的山水則是宏大雄壯，壁立千仞，刀劈斧削，蒼茫無垠。所以，作為一個長期受南方山水人文滋養(yǎng)的畫家，江葆華、汪雪媛伉儷的山水瓷畫，就有濃得化不開的江南情愫。我很喜愛汪雪媛畫的那幅《陌頭楊柳綠如絲》的瓷板畫，畫面寬而平靜，江水寧和，山巒起伏，草木朦朧，洲渚交橫，云氣顯晦，空朦而深幽。明顯為江南山水畫境，似長江一帶山水之清遠溫潤，有霧氣蒸騰的濕潤感。尤其是山徑上行進的三、二游人，以及近岸小船的游弋，更增添了靜中之動，使畫面充滿一片生機。對他倆合作的那幅《翠木蒼藤一兩家　門依古松抱溪斜》瓷板畫，我更是情有獨鐘，這幅畫給我的第一感覺可以概括為四個字：蔚然深秀。整個畫面布局由近而遠，層次分明，主峰突兀奇秀，峰巒疊翠，高而深遠。畫幅天地飽滿，瀑布亭屋，林木堤壩，曲折掩映其中，煙嵐繚繞，若隱若現(xiàn)。整體氣勢雄偉，有峻峭而飄渺的江南山水神韻。

江南的山水畫，還有一個最大的特色，就是水的靈動與神奇。江葆華、汪雪媛伉儷擅畫江南的山，更擅畫江南的水。人們常說，“水為山之脈”，“山無水不活”。從山水文化層面來看，山再高峻，若無江水浩渺，溪水潺潺，飛瀑流泉，也就失去了靈秀之氣。江葆華、汪雪媛伉儷畫水，無論是波平如鏡靜態(tài)的水，還是飛流直下湍急的水，抑或是緩慢流淌微動的水，都隨著山形，依著山勢，山環(huán)水繞，水涵山根，使得山勢更加磅礴，山形更添秀麗。其間再點染溪橋、舟楫、草廬、亭榭、飛鳥，這靜寂的山便神奇地有了生氣，成了人們向往的精神家園。像汪雪媛畫的《溪山清韻》、《松溪雅集》、《泊舟》，江葆華畫的《松路入仙山》、《溪山鳴泉》、《溪山煙雨》、《瀑布云山石上流》，以及他倆合作的《琴韻圖》、《松蔭雅集圖》，水在他倆的藝術(shù)表現(xiàn)中，有著迷人的、千差萬別的形式。有的是寧靜遼遠的境界，在高天云彩的映照下，水波瀠洄，光影粼粼，無限遼闊，直達天際；有的是震撼人心的感受，瀑布的飛流直下，驚天動地，讓人好像置身驚濤駭浪間，不由自主地心旌搖動……仿佛那些水都是有生命、有人性的活的物象。他們營造的這種詩意的水真可讓人久久地沉醉。

藝術(shù)家不可不修身，修身之道，唯在一個“靜”字，靜能生慧，慧能生悟，悟方可情逸，摒除各種雜念，凝神內(nèi)守，保持心靈的純凈。多年來，江葆華、汪雪媛伉儷在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的道路上攜手并進，且始終把發(fā)揚光大汪派山水瓷畫作為自己的責任和使命，他們平靜地看著周邊躁動的人群不擇手段地炒作著自己，冷靜地看著藝術(shù)界的潮起潮落，甘守寂寞，潛心創(chuàng)作，像兩株幽谷的蘭花，絲絲地散發(fā)著自己的清香。江葆華曾經(jīng)寫過這樣一段文字，表明夫妻倆堅守汪派山水瓷畫藝術(shù)的心跡。江葆華如是說：“時至今日，當逢盛世，各行各業(yè)，欣欣向榮，陶瓷藝術(shù)百花齊放，蔚為大觀。乃瓷藝界魚龍混雜，追名逐利，治學精進之風日衰，頗受藝界微詞，吾輩生于斯，長于斯，心有所痛。靜心致學，潛心圖變，殫精竭慮，不求榮華富貴，只求微繼瓷業(yè)之光，薪火接替，不負先祖遺藝。”寥寥數(shù)語，淡泊以明志，寧靜而致遠。

正是因為有了這種甘為藝術(shù)耐得寂寞的精神，江葆華、汪雪媛伉儷真正做到了“靜心致學，潛心圖變”，他們默默探索，苦苦追求，深得汪派山水瓷畫的精髓：一是在畫面的內(nèi)涵上，

著力營建出一片富有江南特色的、大眾化的“心靈家園”和“夢中大地”?？v觀江葆華、汪雪媛伉儷的山水瓷畫，多角度地被反復詠嘆并貫穿其中的情感內(nèi)核，就是他們對江南這一片山川獨有的濃濃鄉(xiāng)情。這濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)，是構(gòu)成他們長年癡迷于山水瓷畫的靈感誘發(fā)點和歸宿地。剪不斷，揮不去的濃濃鄉(xiāng)情，更是他們山水瓷畫創(chuàng)作的情感依托。在他們的山水瓷畫中，那些江流、舟楫、山巒、瀑布、村舍、亭榭，那些平凡的景物，都在他的筆下被頗具詩意地表現(xiàn)了出來，富有淋漓、自然、野逸、高致的審美意味。觀賞著他們瓷畫中的山水，很自然地就會想到我們兒時生活過的山村野景，親切而又溫暖。這種山水，得以神游其間，可以寵辱皆忘，真?zhèn)€是我們?nèi)松陌差D之鄉(xiāng)，靈魂的棲息之地。而這種山水瓷畫的“江南神韻”，也正是幾代汪派山水瓷畫大師的一個鮮明的標記。二是在瓷畫的敷色上，遵循“凡設(shè)青綠，體要嚴謹，氣要輕清，得力全在渲暈”的青綠山水瓷畫的旨意，設(shè)色力求幽淡明潤，和諧雅致，筆疏意曠，將水光山色置于空濛淡蕩，若有若無之間，具清雅空靈之美，清淡不失豐厚，薄彩卻顯華貴，給人心曠神怡，意味深長的感受?！　　?

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。一個畫家可以行萬里路，可以天南地北游歷不同的名山大川，但能夠真正影響他的藝術(shù)的，還是那些能與他的心靈相溝通的人文與自然環(huán)境?？v覽江葆華、汪雪媛伉儷的山水瓷畫，可以說，是瓷都景德鎮(zhèn)的人文環(huán)境與汪派山水瓷畫的家學淵源孕育了他們，是美侖美奐的江南山水造就了他們。
目前，江葆華、汪雪媛伉儷正值山水瓷畫創(chuàng)作的盛期，希望他們繼續(xù)在繼承中創(chuàng)新，在探索中發(fā)展，創(chuàng)作出更多更好的山水瓷畫作品，為汪派藝術(shù)的青春永駐，為瓷都景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的振興，做出更多的貢獻。