眾所周知，“景德鎮(zhèn)陶瓷最杰出的代表，它與高嶺土、珠山八友”是近代中國陶瓷和御窯廠一樣成為中國陶瓷、景德鎮(zhèn)陶瓷的象征和發(fā)展的重要組成部分?！爸樯桨擞?之所以對20世紀今后的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生深遠的歷史影響，就在于"珠山八友"以傳統(tǒng)的文人畫為切入點，以陶瓷為載體，將兩者之間的優(yōu)勢結(jié)合在一起，形成陶瓷藝術(shù)的一個流派———"瓷上文人畫"。這次改革，無疑是中國陶瓷和景德鎮(zhèn)陶瓷第一次文化的復(fù)興運動和文藝的復(fù)興運動。這是珠山八友對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的第一大貢獻。
大家知道，中國畫是純美術(shù)的范疇，陶瓷是工藝美的范疇，一直以來，陶瓷工藝品從屬于國畫藝術(shù)?！?span style="color: black">珠山八友的“瓷上文人畫”，無論在圖案上的造型，還是在繪畫對象的設(shè)色方面，都達到了中國畫的水準(zhǔn)?！按缮衔娜水嫛笔咕暗骆?zhèn)藝術(shù)的表現(xiàn)空間進一步拓寬，繪畫語言進一步豐富，裝飾水平進一步提升，這是“珠山八友”對景德鎮(zhèn)藝術(shù)的第二大貢獻?！?/span>
景德鎮(zhèn)陶瓷自元代起就是中國陶瓷最優(yōu)秀的代表制瓷中心，元代的樞密院，明洪武間的御窯廠，長達六百年的制作皇室用瓷的景德鎮(zhèn)，一直成為工藝陶瓷的一統(tǒng)天下，形成陶瓷一花獨放的局面。而“珠山八友”之后，為藝術(shù)陶瓷贏得了半壁江山，打破了工藝陶瓷壟斷的局面?！爸樯桨擞选睂暗骆?zhèn)陶瓷的第三大貢獻。就是為景德鎮(zhèn)陶瓷增加了文化的內(nèi)涵，具有主體性，人文性、開放性、自由性的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)。
隨著“瓷上文人畫”的歷史進展的深化，“瓷上文人畫”深得景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的擁護和贊成，趨之若鶩，在眾多陶瓷藝術(shù)家的介入下，“珠山八友”的“瓷上文人”畫藝術(shù)，已成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)主流，代表了一種藝術(shù)時尚，成為一個藝術(shù)的坐標(biāo)，成文時代的旗幟和先聲，這是“珠山八友”的第四大貢獻。
“珠山八友”的第五大貢獻就是“珠山八友”將其事業(yè)開枝散葉，瓜瓞連綿。王錫瑞（曉帆）王錫良、張松茂、李進、王恩懷、王隆夫、徐亞鳳、汪桂英、劉平、鄧肖禹、余文襄、畢淵明、等二十多位大師級藝術(shù)家，培養(yǎng)了省大師，省高級工藝美術(shù)師一百多人，珠山八友的后嫡和傳人撐起了景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的半壁江山。
七十八年前今天，先祖父王大凡和好友王琦、鄧碧珊、汪野亭、程意亭、何許人、畢伯濤、劉雨岑八君在蓮花塘自由結(jié)社，成立月圓會，為中國陶瓷裝飾樹立了一座里程碑，而成為一個時代的標(biāo)志。作為他們的后嫡子孫，不僅要繼承先輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且要以畢生精力將其發(fā)揚光大。
