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古語(yǔ)有云：“聖人含道映物，賢者澄懷味象"，繪畫藝術(shù)上可以與“天”、與“道”滿通，下可以與人間萬(wàn)象所共鳴。這種藝術(shù)形式便自然而然承擔(dān)起一種傳播“道”和澄明心境的功效。這也是為創(chuàng)作藝術(shù)的主導(dǎo)思想。陶瓷彩繪作為一種繪畫與陶瓷相結(jié)合的藝術(shù)形式，在這一方面也同樣繼承了繪畫藝術(shù)的理念和審美功能而綿延千年，近代則達(dá)到了空前的高峰。由于一批具有較好文化修養(yǎng)的職業(yè)畫家的加入，為古老的陶瓷藝術(shù)注入了新的活力，進(jìn)而催生出以“珠山八友”為代表的文人繪瓷的風(fēng)尚。其中又以畢伯濤為代表的畢世一門陶瓷繪畫具有一下特點(diǎn)。其一：他們大多具有較高的文化修養(yǎng)；其二；他們?cè)趶氖绿沾衫L畫以前都長(zhǎng)時(shí)間的研究中國(guó)書畫藝術(shù)并具較高水平；其三：他們都具有比較好的書法造詣。他們是在藝術(shù)觀念和陶瓷實(shí)踐中繼承并發(fā)展著“珠山八友”的藝術(shù)主張，以書畫入瓷，是典型的文人繪瓷。從畢伯濤之女，有畢老虎之稱的畢德芳和畢婉芳以及之子畢章、之孫畢勝、之外孫李景春作品中，我們感受到的是沉靜和典雅。他們以自己的藝術(shù)實(shí)踐傳承和發(fā)展陶瓷繪畫藝術(shù)，為中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的一份力量。