山水畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)“山水”。以山川自然景觀為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)。形成于魏晉南北朝時(shí)期，但尚未從人物畫(huà)中完全分離。隋唐時(shí)始獨(dú)立，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為中國(guó)畫(huà)的重要畫(huà)科。傳統(tǒng)上按畫(huà)法風(fēng)格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。
瓷上山水畫(huà)因材質(zhì)的可塑性，其所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果，讓人有身臨其境,感同身受，給人一種透徹心扉的感覺(jué)。瓷上山水畫(huà)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，由于畫(huà)家的靈魂、生命的投入，詩(shī)一般意韻的表現(xiàn)使得審美趣味以怡悅性情沖淡了社會(huì)的功利性。這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在畫(huà)面上，較為明顯的改變之一就是布局。
布局，在中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中稱(chēng)之為章法、布局、經(jīng)營(yíng)位置。它的主要任務(wù)就是準(zhǔn)確的表達(dá)藝術(shù)家的美學(xué)觀點(diǎn)、主題思想，充分地表現(xiàn)作品的形式美。也就是說(shuō)，布局是根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖，將畫(huà)面中的各種形、線(xiàn)、色等等造型因素反復(fù)組合，從而形成一個(gè)藝術(shù)整體，一個(gè)完美的總形式。
布局的形式美感多種多樣。布局中運(yùn)用直線(xiàn)是平靜的線(xiàn)，給人以穩(wěn)定感；斜線(xiàn)是運(yùn)動(dòng)的線(xiàn)，給人以動(dòng)感；曲線(xiàn)是節(jié)奏線(xiàn)，給人以韻律感。由三種線(xiàn)組合而成的畫(huà)面，其形式感則更加強(qiáng)烈：如A字形布局能造成紀(jì)念碑式的雄偉、永恒感；S形布局如樂(lè)章的旋律在舒緩的流動(dòng)中形成動(dòng)態(tài)的節(jié)奏感；圓形布局產(chǎn)生柔和、安閑、圓滿(mǎn)的均衡感；而V形布局則給人以不安定、對(duì)比強(qiáng)烈的動(dòng)蕩感等等。在如此眾多的形式感的運(yùn)用中，有三點(diǎn)是需要明確的。其一，平衡是第一位的，它能使畫(huà)面穩(wěn)定；其二，造險(xiǎn)是第二位的，它能讓畫(huà)面產(chǎn)生靜中有動(dòng)的變化；其三，呼應(yīng)是第三位的，它的跳躍能使畫(huà)面均衡而完整。在這三種意向的指導(dǎo)下，加上對(duì)稱(chēng)、對(duì)比、穿插的靈活運(yùn)用，布局的形式美感就能得到最完美的充分體現(xiàn)。
中國(guó)山水畫(huà)中的布局，非常強(qiáng)調(diào)規(guī)律性和辯證法，山水畫(huà)布局蘊(yùn)含著對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，體現(xiàn)在形式上有賓主、呼應(yīng)、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密、聚散、開(kāi)合、藏露、均衡、黑白、大小等關(guān)系。對(duì)立是變化的，統(tǒng)一是均衡的，把這些對(duì)立的關(guān)系統(tǒng)一均衡在畫(huà)面之中，才能完成一幅好的布局。
在瓷上山水畫(huà)布局中，開(kāi)與合，即分與合，是相對(duì)的矛盾統(tǒng)一體?！伴_(kāi)合”、“聚散”、“放收”等對(duì)立因素是山水畫(huà)布局中首先碰到的一個(gè)規(guī)律。有開(kāi)必須有合，有聚必須有散，有放必須有收。山水畫(huà)要外張得勢(shì)有氣魄，內(nèi)斂傳神有精神，畫(huà)面才生動(dòng)，才能相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，使人從視覺(jué)心理上產(chǎn)生安定穩(wěn)妥之感，看起來(lái)感到舒服。在開(kāi)合對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中，做到外分內(nèi)合，形斷意聯(lián)，外松內(nèi)緊，內(nèi)外相應(yīng)，“疏可走馬，密不透風(fēng)”?！懊芗睍r(shí)要注意凝聚，“疏散”時(shí)要注意秩序，正確處理好開(kāi)與合的辯證關(guān)系。
山水畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是能表現(xiàn)“大”和“多”的感覺(jué)，能在一幅有限的畫(huà)面上表現(xiàn)無(wú)限的景與情，表現(xiàn)豐富的景物和大的境界氣勢(shì)，這就要求在布局時(shí)非常慎重地利用有限的畫(huà)面和空間。要在一塊瓷板或一根瓶體上表現(xiàn)萬(wàn)水千山，層巒疊嶂，僅靠實(shí)實(shí)在在的羅列是絕對(duì)不行的。必須做到“以一當(dāng)十”，“以少勝多”，“以無(wú)勝有”，處理好布局的虛實(shí)關(guān)系。
自然界物象有遠(yuǎn)有近，有明有暗，景物有強(qiáng)有弱，有清有濁，故而必然產(chǎn)生虛實(shí)變化，反映在布局上必然有虛實(shí)、隱顯、明晦、藏露等表象。瓷上山水畫(huà)往往山重水復(fù)，層巒疊嶂，以積墨反復(fù)遞加，追求厚實(shí)、凝重的效果。但厚實(shí)中要空靈，景實(shí)而意虛，實(shí)而不塞；虛的地方要合情合理，虛而不空。虛實(shí)相變相生，虛中見(jiàn)實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，實(shí)有據(jù)，虛有理。有如清笪重光所說(shuō)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。
自然界又是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)與相對(duì)的靜止兩種狀態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)富于變化而生氣，靜止顯得統(tǒng)一而安定，瓷上山水畫(huà)布局還應(yīng)特別注重節(jié)奏與韻律的聯(lián)系。節(jié)奏是美的現(xiàn)象在外在形式上的有規(guī)則的反復(fù)。韻律就是有規(guī)律的抑、揚(yáng)、頓、挫變化，使形式富于律動(dòng)的變化美。節(jié)奏是韻律形式的純化，韻律是節(jié)奏形式的深化，是情調(diào)在節(jié)奏中的運(yùn)用。如果說(shuō)節(jié)奏是富于理性的機(jī)械運(yùn)動(dòng)形成的視覺(jué)快感（就繪畫(huà)而言）的話(huà)，那么韻律則是富于感情的生命形式的視覺(jué)趣味。
節(jié)韻律在瓷上山水畫(huà)造型活動(dòng)中的主要作用就是使形式產(chǎn)生趣味，具有抒情的意味。如畫(huà)論中所說(shuō)的“氣韻生動(dòng)”，主要是指節(jié)韻律在畫(huà)面中的作用。“氣韻生動(dòng)”就是畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的“生命的節(jié)奏”或“有節(jié)奏的生命”的視覺(jué)形象，就是一幅畫(huà)中各形式要素間的有機(jī)聯(lián)系形成的“一氣貫通”、“渾然天成”的感覺(jué)，實(shí)際上就是巧妙運(yùn)用節(jié)奏與韻律解決布局中的律動(dòng)與關(guān)聯(lián)的規(guī)律，在萬(wàn)象紛紜、變化萬(wàn)千的復(fù)雜事物中找到頭緒，理出脈絡(luò)，分清主次，使畫(huà)面主題鮮明，內(nèi)容突出，有節(jié)奏感和和諧的自然美感。因而，布局對(duì)瓷上山水畫(huà)創(chuàng)作具有主導(dǎo)作用。
意韻與布局是相輔相成的。追求意韻的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，是中國(guó)畫(huà)尤其是中國(guó)山水畫(huà)的重要特征之—。意韻是山水畫(huà)的靈魂，對(duì)于意韻的營(yíng)造可以說(shuō)是每個(gè)山水畫(huà)家畢生都要追求的藝術(shù)境界。所謂“意韻”，國(guó)畫(huà)大師李可染在《談學(xué)山水畫(huà)》一文中指出，“意韻是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界、詩(shī)的境界，就叫做意韻”。意韻就是景與情的結(jié)合，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。意韻的產(chǎn)生，有賴(lài)于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。古人云：“觀山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！?。藝術(shù)意韻的創(chuàng)造是客觀表現(xiàn)主觀情思的象征，只有大自然變化萬(wàn)千的氣象，才能引起畫(huà)家胸中豐富的靈感。
一幅好的山水畫(huà)往往具有詩(shī)的韻味。理解詩(shī)的意韻，感受詩(shī)的意韻，然后從詩(shī)境到畫(huà)境，這對(duì)于我們進(jìn)一步理解山水畫(huà)意韻既是條便捷的途徑，也是最為自然、有效的鋪墊。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤月蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元的這首《江雪》詩(shī)中的“荒寒”、“清寂”、“孤高”等意韻被繪制到瓷上材質(zhì)上后。我們就彷佛進(jìn)入到詩(shī)的審美情境，又從詩(shī)的審美情境中貼近詩(shī)境的畫(huà)面，讓我們?cè)陬I(lǐng)悟詩(shī)中意韻的過(guò)程中，浮想詩(shī)中的畫(huà)境，用心靈去觀照詩(shī)情畫(huà)境，達(dá)到由詩(shī)境入“畫(huà)境”的審美更高層面。
從詩(shī)的意韻走向畫(huà)的意韻，這兩種意韻在傳遞作者思想、情感的內(nèi)涵上是相通的。然而這兩種意韻，一個(gè)需要在反復(fù)誦讀中去品味，一個(gè)則需要在漸入式靜觀中去感悟。兩者觀照方式雖然不同，但都是以境析情，最終達(dá)到情境交融的最高審美境界。山水畫(huà)意韻的產(chǎn)生，說(shuō)到底是畫(huà)面氣與勢(shì)的營(yíng)造，筆與墨的經(jīng)營(yíng)，實(shí)與空的置換，心與物的交融，在用筆、設(shè)色、布局、留白、造勢(shì)、題款等必不可少的要素中，表現(xiàn)心中的山水，營(yíng)造心中的意韻。理解中國(guó)山水畫(huà)的意韻，同時(shí)也理解畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的思想情感、激情和畫(huà)面的內(nèi)容，這對(duì)于我們進(jìn)一步欣賞中國(guó)山水畫(huà)，提高欣賞水平是有裨益的。
瓷上山水畫(huà)的布局要求與意韻營(yíng)造，是瓷上山水畫(huà)從傳統(tǒng)的變革向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的必然。具有敘事性特征的作品，其布局主要圍繞“情節(jié)”來(lái)展示；而以詩(shī)意為特征的作品布局，則主要體現(xiàn)為追求形式美感給人帶來(lái)的“意韻”的表達(dá)。因此，在布局中對(duì)畫(huà)面中的若干物象要有所取舍，凡與特定意韻無(wú)關(guān)的的物象應(yīng)敢于舍棄，所保留的一切都應(yīng)是最具代表性的表達(dá)情感的因素，概括而洗練，使畫(huà)面中形象的典型性、視覺(jué)的完整性、間架結(jié)構(gòu)的靈動(dòng)性、布白的含蓄性、靜止與動(dòng)態(tài)的相互呼應(yīng)等等，都在創(chuàng)作者的苦心經(jīng)營(yíng)下做到，形式高度統(tǒng)一，布局生動(dòng)完美，畫(huà)面意趣盎然，格調(diào)高雅脫俗，從而達(dá)到悠遠(yuǎn)無(wú)盡、抒情空靈的境界。創(chuàng)作出為廣大瓷上愛(ài)好者和收藏家所喜愛(ài)的，具有深美意韻的瓷上藝術(shù)精品。
