陶瓷作為中國的象征，歷史悠久。在它的藝術(shù)發(fā)展歷程中經(jīng)歷過無數(shù)的藝術(shù)高峰，讓后人驚嘆敬仰。富麗雄渾、畫風(fēng)豪放的元青花，爭奇斗艷的明成化斗彩，雍容華貴皇家氣度的清琺瑯彩，驚艷的郎紅，柔麗的粉彩等，無不讓我們感到陶瓷藝術(shù)的魅力。
獨創(chuàng)而又有自己特點的藝術(shù)作品總能讓人們長記。像清末民初珠山八友中的何許人就是其中的杰出代表。他以其獨特的藝術(shù)成就和精美的藝術(shù)作品至今讓我們津津樂道。但由于當(dāng)時社會的動蕩，戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，我們能看到的原作已經(jīng)不多。
古人有云：“圣人含道映物，圣者澄懷味象”。繪畫藝術(shù)上可以與“天”、與“道”溝通，下可以與人間萬象所共鳴。這種藝術(shù)形式便自然而然承擔(dān)起一種傳播“道”和澄明心境的功效。這也成為創(chuàng)作這一藝術(shù)的主導(dǎo)思想。陶瓷彩繪作為一種繪畫與陶瓷相結(jié)合的藝術(shù)形式，在這一方面也同樣繼承了繪畫藝術(shù)的理念和審美功能而綿延千年，近代則達到了空前的高峰。由于有一批具有較好文化修養(yǎng)的職業(yè)畫家的加入，為古老的陶瓷藝術(shù)注入了新的活力，進而催生出以“珠山八友為代表的文人繪瓷的風(fēng)尚”。
每一件陶瓷作品都是有陶瓷材質(zhì)、造型和裝飾三個基本要素有機統(tǒng)一組成的整體，具有物質(zhì)和精神雙重文化特征。陶瓷器皿在實用的前提下，具有造型規(guī)整、裝飾多樣、內(nèi)涵豐富的特點，陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過數(shù)千年的探索與實踐已發(fā)展相當(dāng)完備，其裝飾形式基本可以歸納為釉下彩、釉上彩、釉中彩、顏色釉和綜合裝飾五大類。
陶瓷藝術(shù)以其精美的圖案、豐富的色彩、獨特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成獨特的工藝?yán)L畫形式。在人類社會的文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)占有極為重要的位置，陶瓷文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。人在勞動中創(chuàng)造文化，文化又塑造人，從這里，陶瓷藝術(shù)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精深產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。也正其長期實踐，才得以形成獨特的陶瓷文化。
作為中華民族文化之一的陶瓷文化，它以活生生的凝聚著創(chuàng)作者情感、帶著泥土的芬芳，表現(xiàn)著民族文化，敘述著一個個動聽的故事，描述著民族的心理、精神和性格的發(fā)展與變化，伴隨中華民族的喜與悲而前行。
陶瓷文化的特殊性，不僅在于它反映廣泛的社會生活、大自然、習(xí)俗、哲學(xué)以及觀念，而且在于它所反映的方式。它是一種立體的民族文化載體，這是由陶瓷的特性決定的。一件件作品，無論題材怎樣，風(fēng)格怎樣，都像一個個音符，最終合成如陶瓷文化的旋律。而這些旋律，有的激越，有的深沉，有的熱情，有的理智，還有的本色自然，這樣就構(gòu)成一部無與倫比的中國陶瓷文化大型樂曲。
所以有這么一說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中國歷史，一部形象的中國民族文化史。
