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中國(guó)傳統(tǒng)四大名瓷（色釉、青花、青花玲瓏、粉彩）之一的粉彩瓷，在業(yè)界有“始于康熙，精于雍正，盛于乾隆”之說，流傳至今已三百多年。粉彩瓷色面溫潤(rùn)華滋，呈色五彩繽紛，繪畫包羅萬象，成瓷賞心悅目，一直以來深受世人喜愛。

“新粉彩”一說實(shí)乃近數(shù)十年間文玩界興起，大家口口相傳、彼此認(rèn)同，久而久之就把興盛于民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷畫名家所繪流派紛呈、個(gè)性張揚(yáng)的粉彩瓷畫簡(jiǎn)稱為“新粉彩”，漸之也就在業(yè)界和學(xué)界成為人們對(duì)此類瓷畫的固定稱謂。

“新粉彩”就是粉彩，在陶瓷繪畫過程中與傳統(tǒng)粉彩瓷畫毫無二致。那緣何又稱之為“新粉彩”呢？筆者認(rèn)為關(guān)乎于以下層面：

新、舊時(shí)代的交替

“新粉彩”瓷畫興起于民國(guó)初年，其時(shí)統(tǒng)治了中國(guó)數(shù)千年的封建帝制壽終正寢，皇家御用陶瓷的燒造也隨之結(jié)束。民國(guó)時(shí)期瓷器燒造除日用瓷及外銷瓷外，尚有仿歷代官窯瓷之燒造，曰“仿古瓷”。而另一類由繪瓷名家依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫題材及表現(xiàn)技法所作，被稱之為“美術(shù)瓷”，此類作品被稱為“新派藝術(shù)”，而此種稱謂在當(dāng)時(shí)也是新鮮事物。

繪畫題材的指向

傳統(tǒng)粉彩之題材紋飾，凡官窯民作多以“九世同堂”、“福報(bào)三多”、“五子登魁”、“一路蓮科”等粉飾太平、歌功頌德類題材入畫，數(shù)百年來陳陳相因，無新意可言，更遑論作者之個(gè)性、風(fēng)格了。而“新粉彩”瓷畫則借鑒于歷代文人繪畫之范本，其題材寬泛，包羅萬象，凡南水北山、村姑市叟、禽鳥走獸、花卉蟲草乃至果蔬清供、金石書法皆有涉及，且流派紛呈、個(gè)性彰顯。

繪畫彩料的專指

傳統(tǒng)粉彩瓷畫之延展在清末民初受到西方進(jìn)口的彩料的強(qiáng)勢(shì)沖擊。清道光（1840年）“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后，華夏國(guó)門洞開，西方列強(qiáng)在割據(jù)中華國(guó)土、大肆掠奪中華財(cái)富的同時(shí)，在工業(yè)、商業(yè)、科技文化等層面也大舉入侵。反映在景德鎮(zhèn)陶瓷文化方面則是西方（德國(guó)、日本等）繪瓷彩料的強(qiáng)勢(shì)沖擊。其時(shí)景德鎮(zhèn)瓷畫界稱進(jìn)口彩料為“新彩”（俗稱“洋彩”）。“新彩”乃化學(xué)合成料，亦即業(yè)界所謂之“熟料”,此種彩料其原色同繪瓷燒爐后呈色基本一致，故畫師于瓷面作畫之色彩把握較之粉彩要容易的多。而以中國(guó)傳統(tǒng)粉彩料作瓷畫則工序繁雜，業(yè)者非數(shù)十年積累難以掌控。粉彩瓷畫繪制過程需經(jīng)勾圖、定圖、上底色、玻璃白料打底、填色洗染、罩雪白料后方告完成。有些畫面如：游魚、黑羽類禽鳥、重工邊腳紋案等為達(dá)到預(yù)期效果，需在定圖上底色后進(jìn)爐過頭道火，然后完成后續(xù)工序再次進(jìn)爐燒成。盡管清末民初在景德鎮(zhèn)瓷畫界有相當(dāng)造詣的一些畫師如：程聲和、錢先槎、陳松、張?bào)愀?、熊伯文、王琦、汪野亭等都以“新彩”料作過瓷畫，但與“粉彩”料瓷畫呈色均和自然、厚重華滋相比，“新彩”瓷畫之色澤終顯單薄無力、色艷無華。人們?yōu)橹畼返赖哪恕胺鄄省绷衔娜舜僧?，亦即今日人稱之“新粉彩”，以區(qū)別于其時(shí)較為盛行的“新彩”（即“洋彩”）瓷畫以及日漸式微的“淺絳彩”瓷畫。

瓷畫作者社會(huì)地位的變換

封建帝制時(shí)期，為宮廷制作、燒造皇家用瓷的工匠、畫師們社會(huì)地位低微，瓷畫作品署制作、繪畫者名款無從談及。至清代咸豐、同治時(shí)期，中國(guó)封建帝制已行將崩潰，皇權(quán)在中國(guó)文化層面的禁忌亦無力顧及。此段時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷畫界出現(xiàn)了以程門、金品卿、王少維等為領(lǐng)軍人物的“淺絳彩”瓷畫，開啟了“以瓷代紙”、“將畫入瓷”之“文人瓷畫”先河。景德鎮(zhèn)瓷畫界但凡學(xué)養(yǎng)深厚、功力扎實(shí)且有所抱負(fù)者皆各展身手、盡顯才華。他們于自家作品上吟句題識(shí)，署名留款，成一時(shí)風(fēng)范。中華民國(guó)成立后，孫中山先生倡導(dǎo)“三民主義”，實(shí)行民主共和。國(guó)家體制的變化，使得服務(wù)于國(guó)家文化藝術(shù)層面的從業(yè)者之身份有了根本的變化。清末民初，并存于景德鎮(zhèn)瓷畫界的“淺絳彩”、“新彩”、“新粉彩”文人瓷畫被時(shí)人稱之為“新派藝術(shù)”，善此繪事者被時(shí)人稱作“美術(shù)家”。形成于民國(guó)初年的“陶瓷美術(shù)研究社”以及上世紀(jì)二十年代末期的“珠山八友”等非官方社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體也應(yīng)運(yùn)而生，這在當(dāng)時(shí)的陶瓷文化界亦可謂之為新生事物。而因?yàn)椤靶虏省绷系姆潜就列砸约啊皽\絳彩”瓷畫的式微，“新粉彩”文人瓷畫漸之成為主流。

所謂“新粉彩”文人瓷畫流派，概約地說即是：以“淺絳彩”文人瓷畫為鋪墊，以中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫為根基，以傳統(tǒng)粉彩為繪瓷語匯，以小寫意即工寫兼?zhèn)錇楸憩F(xiàn)技法，凡山水人物、翎毛走獸、書法金石皆包容吸納，講究中國(guó)文人繪畫之詩書畫印及詞賦間的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性風(fēng)格、意蘊(yùn)情致的粉彩瓷畫。

“新粉彩”文人瓷畫之先驅(qū)者有汪曉棠、潘陶宇、張?bào)愀?/span>、許上禮、周筱松等。稍后出現(xiàn)的“珠山八友”在“新粉彩”文人瓷畫領(lǐng)域則成就非凡、影響巨大。八友十賢皆學(xué)養(yǎng)深厚、功底扎實(shí)，大都畫科全面又各有所長(zhǎng)。其中擅人物者有王琦、王大凡；擅山水者有汪野亭、何許人；擅花鳥者有畢伯濤、程意亭、劉雨岑；擅魚藻走獸者有鄧碧珊、徐仲南；田鶴仙以畫梅勝出且山水別具一格，晚年的徐仲南則以畫松、竹獨(dú)步瓷壇。同時(shí)代于“新粉彩”文人瓷畫有非凡造詣?wù)呱杏校?/span>段子安、汪大滄、方云峰、張志湯、王步、潘庸秉、程蕓農(nóng)、劉仲卿、南昌畫師鄒文候、邢幻仙、涂菊亭、萬云巖、梁兌石、劉希任等以及時(shí)人稱作“珠山小八友”的王曉帆、汪小亭、徐天梅、鄧精耕、陸云山、李明亮、石宇初、魏鏞生等。、

并非所有新粉彩瓷畫都可稱作“文人瓷畫”，這其中“文人” 稱謂所包容的內(nèi)涵為關(guān)鍵所在。中國(guó)早在魏晉時(shí)期即以“強(qiáng)調(diào)自我、不事權(quán)貴、放浪形骸、崇尚風(fēng)骨”者謂之“文人士大夫”之流。而涉及到“文人畫”，近代著名學(xué)者陳寅恪則認(rèn)為：“文人畫”有四個(gè)要素，人品、學(xué)問、才情、思想。具此四者，乃能完善。民國(guó)時(shí)期多有坊間紅店（即其時(shí)人們俗稱釉上彩料繪瓷之前店后坊式門面為“紅店”，繪瓷者則被稱作“紅店佬”）為趨時(shí)尚，習(xí)畫新粉彩瓷畫，作品中于詩書畫印等繪畫內(nèi)在要素亦有關(guān)顧，然終因繪畫者自身修為之欠缺，大都僅是形式上的模仿，而絕無自身思想立意的表述，甚至有畫面題識(shí)與題材風(fēng)、馬、牛不相及之謬作。

“新粉彩文人瓷畫”與“淺絳彩文人瓷畫”一脈相承，傳世佳作多抒情表意，詠嘆人文，推崇文人風(fēng)骨，追求理想化境。如果說清末的文人畫師以淺絳彩開創(chuàng)了“文人瓷畫”的先河，那么民初的文人畫師則以新粉彩的形式將“文人瓷畫”演繹到幾近極致的境界。清末民初的“文人瓷畫”大師們將同為國(guó)粹的中國(guó)書畫和陶瓷完美的結(jié)合在一起，別開生面，意義非凡。

風(fēng)格迥異、個(gè)性張揚(yáng)的文人瓷畫’的出現(xiàn)，使得千余年來官窯瓷一統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)瓷天下的局面解體，它引領(lǐng)了中國(guó)藝術(shù)陶瓷的發(fā)展方向，并逐步成為了今日藝術(shù)陶瓷的主流?？v觀今日瓷畫名師作品，無不以立意高遠(yuǎn)、彰顯個(gè)性、師從造化、提升意境為宗旨。細(xì)觀他們的作品，皆可見受中國(guó)文人畫精髓熏染、浸潤(rùn)之所在。毫不夸張地說，“文人瓷畫”的出現(xiàn)是中國(guó)陶瓷繪畫史上一個(gè)里程碑式的創(chuàng)舉，她應(yīng)當(dāng)也一定會(huì)在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上占有重要一席。