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陶藝,即陶瓷藝術(shù),是地母和火神的藝術(shù),是土與火的結(jié)晶。陶藝以其獨(dú)特的藝術(shù)語言參與了現(xiàn)代人的生活，協(xié)調(diào)時(shí)代的審美追求。在現(xiàn)代藝術(shù)中,陶藝作為一種獨(dú)具品格的新的藝術(shù)門類而現(xiàn)身于純藝術(shù)的行列,并日益受到現(xiàn)代人的關(guān)注和重視。這種從得天獨(dú)厚的中國傳統(tǒng)文化中演變而來的藝術(shù)形式以其特有的藝術(shù)語言、豐富的表現(xiàn)力和充滿誘惑的創(chuàng)作過程,吸引了眾多的藝術(shù)家和欣賞者,從而開辟了現(xiàn)代藝術(shù)的新天地。

一、陶瓷造型藝術(shù)與現(xiàn)代觀念概述

1、陶瓷藝術(shù)

陶瓷藝術(shù)也可以說是邊緣藝術(shù),與很多藝術(shù)樣式有廣泛的聯(lián)系,其中與書畫的關(guān)聯(lián)最為密切。瓷器的源頭彩陶上的繪畫是開傳統(tǒng)繪畫和瓷器裝飾的先河。不同時(shí)期繪畫的風(fēng)格面貌不同程度地浸透與影響瓷藝裝飾,如宋代李公麟寫實(shí)的線描人物畫,影響了元代的青花瓷藝;粉彩瓷的出現(xiàn)受揮南田沒骨花卉的直接影響;康熙的青花人物、康熙的五彩,又不同程度折射出明清木版畫的影子。

2、現(xiàn)代觀念

現(xiàn)代設(shè)計(jì)步入了一個(gè)新的階段,它在不斷發(fā)展、創(chuàng)新?，F(xiàn)代社會(huì)對設(shè)計(jì)的要求也越來越趨于個(gè)性的完美追求,在今天這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代,設(shè)計(jì)包含了許多新的觀念與文化,闡述了當(dāng)今的人們已不再滿足于物質(zhì)生活的簡單重復(fù)與消費(fèi),在追求物質(zhì)豐富的同時(shí),也不放棄對深層文化內(nèi)涵的渴求?，F(xiàn)代陶藝剛好與當(dāng)今的審美觀念和時(shí)尚相適應(yīng),與現(xiàn)代人的觀念、追求相吻合。隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快,人們更多的是關(guān)注視覺形象的張力、沖擊力、色彩感、

形式感、裝飾感、節(jié)奏感;對具有欣賞性、觀賞性、消遣性,以及新奇、輕松、唯美的事物的求在逐漸增強(qiáng),向著觀念的多元化,審美視角的多向性發(fā)展。崇尚簡約、多變、求新以及對生存環(huán)境的關(guān)注成為當(dāng)今時(shí)代重要的審美時(shí)尚。現(xiàn)代陶藝剛好與當(dāng)今的審美觀念和時(shí)尚相適應(yīng),與現(xiàn)代人的觀念、追求相吻合。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

1、現(xiàn)代陶藝的概念與形成

施磊作品《煙云清山》

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在概念上已有了很大區(qū)分。傳統(tǒng)陶藝造型源于生活,充滿理性的設(shè)計(jì)中,追求的是質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)用大方的含蓄之美,最終以形體的多樣化和釉色裝飾的豐富性來完成陶瓷不同的形態(tài)面貌?，F(xiàn)代陶藝注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達(dá),在一種完全釋懷內(nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感渲泄的輕松創(chuàng)作過程中,按照自己審美視覺意識逐步確立了現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)追求形式美。現(xiàn)代陶藝具有反傳統(tǒng)、反技術(shù)的叛逆精神,有一種敢為人先的設(shè)計(jì)思想觀念,打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中均齊、平衡、歸納、對稱的設(shè)計(jì)模式,更強(qiáng)調(diào)陶藝本體材質(zhì)語言在新工藝新技術(shù)下的運(yùn)用,把陶藝造型裝飾的整體美與當(dāng)代人的審美喜好結(jié)合起來,共同構(gòu)筑起現(xiàn)代陶藝豐富多彩的思想內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念。

2、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)

現(xiàn)代陶藝同傳統(tǒng)陶藝有本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)代陶瓷是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體,它不是傳統(tǒng)陶藝的簡單重復(fù)和延續(xù)。從本質(zhì)上講,現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的一種“離經(jīng)叛道”的行為,它把陶藝從“器”的概念中,從古老的、已經(jīng)定型的工藝模式中解脫出來,重新審視陶瓷的本質(zhì)內(nèi)涵,并加以挖掘和發(fā)展,它強(qiáng)調(diào)個(gè)性,強(qiáng)調(diào)感性,強(qiáng)調(diào)自身情感,用獨(dú)特的、變形的、自由的、不受拘束的藝術(shù)形式,擺脫了多年來受傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)制約的思想束縛,成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者用來挑戰(zhàn)自我、標(biāo)新立異的手段。它以新的感知方式,多樣化的表現(xiàn),體現(xiàn)著現(xiàn)代人的情感表達(dá)。因此,現(xiàn)代陶藝比古老的陶瓷藝術(shù)更具有強(qiáng)烈的生命力。

3、現(xiàn)代藝術(shù)觀念對陶瓷藝術(shù)的影響

積極影響。現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的不同概念在于:現(xiàn)代陶藝越來越摒棄功能 效用的特點(diǎn),逐漸把造型的觀賞美感放在了首位,以符合當(dāng)代社會(huì)審美的需求。陶藝視構(gòu)思創(chuàng)新為藝術(shù)生命的再現(xiàn),作品本身的魅力體現(xiàn)在造型美、裝飾美、材質(zhì)美、工藝美等諸多因素上,藝術(shù)家個(gè)人思想品格與修養(yǎng)融入造型形式美之中是作品取得成功的關(guān)鍵所在。

消極影響?，F(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派,在改革開放后特別是80年代中晚期,如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國。雖然當(dāng)時(shí)中國人還不懂得欣賞,有的甚至產(chǎn)生厭惡之情,然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性,并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮,沒有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群,這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。另一方面,媒體、報(bào)刊對現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的,形不成規(guī)模,更不用說專門的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室,但他們的作用未受到重視,有識之士指出一個(gè)國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來,只有水漲才能船高。

施磊作品《江南水鄉(xiāng)》

三、陶瓷藝術(shù)傳承與現(xiàn)代觀念融合的發(fā)展

陶瓷因生活需求而產(chǎn)生,生活因陶瓷而豐富多彩,陶瓷與生活緊密相連,陶瓷的社會(huì)屬性不言而喻,探究現(xiàn)代陶藝的人文精神,離開了當(dāng)代社會(huì)生活就等于無源之水,可以說現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和生活的需求成就了現(xiàn)代陶藝的快速興起與成熟,讓更多的人參與到玩陶、賞陶、愛陶的制陶氛圍中去,陶藝設(shè)計(jì)由此從專業(yè)化走向大眾化。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高,人們已不滿足于吃飽穿暖的生活模式,而樂于追求更高的精神生活。茶道的興起、飲茶之風(fēng)的盛行刺激了陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計(jì),室內(nèi)外裝修運(yùn)用陶瓷藝術(shù)品作為美化空間的裝飾點(diǎn)綴,以體現(xiàn)思想文化品味。當(dāng)一件陶藝成為生活用品,或?qū)嵱没蜿愒O(shè)受到人們普遍接受時(shí),它同時(shí)就具有了社會(huì)屬性。陶藝在不知不覺中適應(yīng)了社會(huì)生活的這種要求,把當(dāng)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中去,提高了現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性和品味性,從而使得陶藝社會(huì)屬性與藝術(shù)融為一體。