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粉彩是我國(guó)陶瓷的一種傳統(tǒng)裝飾方法,也是景德鎮(zhèn)的“四大名瓷”之一。粉彩在傳統(tǒng)陶瓷中的裝飾題材和表現(xiàn)手法非常豐富,可分為人物、山水、花鳥、魚藻、走獸、草蟲五大類型。其中粉彩人物畫只是這個(gè)龐大的體系中的一個(gè)分支,人物題材主要有歷史人物、仕女、童子等主要表現(xiàn)一些上層社會(huì)的生活情趣。業(yè)內(nèi)人士大多認(rèn)為粉彩人物畫是上述五大類型中難度最高、要求最為嚴(yán)格、學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的,而這也是一件優(yōu)秀的粉彩人物作品的魅力之所在。

一、粉彩人物畫的繪畫技巧

粉彩人物分工很具體。一般人物的繪畫填法主要考慮人物衣裙色彩的搭配，再則填人物一定要懂得歷史典故，才能把畫面填得合情合理，使人感到真實(shí)，如填歷代帝王，衣服一般宜用金黃色，黃色是色階的第一層也最?yuàn)Z目，也能表現(xiàn)帝王統(tǒng)治者那種莊嚴(yán)、神圣不可侵犯的形象。人物畫是以描繪和塑造人物形象為主體的一種繪畫。它主要是通過(guò)對(duì)人物形象、人物動(dòng)態(tài)及其相互關(guān)系的描繪來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。人物畫的種類很多，其中有群像、肖像、歷史人物題材、現(xiàn)實(shí)人物題材等等。按畫法區(qū)別，又有工筆人物、寫意人物、水墨人物、色彩人物、白描人物之分。群像人物畫一般以突出人物活動(dòng)為主：肖像人物畫以描繪和刻畫人物形象的酷肖為主，有的也可以帶有特定的情節(jié)。但首先一定要先理解畫意，對(duì)畫的底稿要研究，怎樣著色才能達(dá)到最佳效果，否則顏色填的再平，也不能填出藝術(shù)性高、效果好的作品。

人物畫不但要求把人物描繪得符合形體結(jié)構(gòu)、比例正確，而且要能充分地表現(xiàn)人物的性格、思想、感情和精神面貌。人物畫重點(diǎn)描繪的是人物的面部表現(xiàn)，同時(shí)還要處理好人物與人物之間、人物與特定的環(huán)境之間的相互照應(yīng)關(guān)系，以求得人物的神情動(dòng)態(tài)與畫面布局的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

粉彩人物畫的創(chuàng)作，不僅要重在寫實(shí)，重在傳神達(dá)意，形神兼?zhèn)洌以谥黝}內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，更要注重對(duì)人物藝術(shù)形象的刻畫，做到輪廓清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線型協(xié)調(diào)，把畫者的思想感情和藝術(shù)見解，貫穿于對(duì)整個(gè)人物表現(xiàn)的客觀過(guò)程。既要發(fā)揮粉彩的附著力強(qiáng)，顏色鮮艷的特點(diǎn)，又能跨越和突破生活的真實(shí)，展開聯(lián)想?！俺鲂缕嬗诜ǘ戎校拿罾碛诤婪胖狻?。從意境的深度和廣度上構(gòu)思、渲染，使藝術(shù)風(fēng)格流露于指筆方寸之間，突出以事物本質(zhì)的表現(xiàn)手法和體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的方法，加以對(duì)形象人物的塑造，將意韻充分表達(dá)在陶瓷載體上，并使之感動(dòng)受眾，喚起人們對(duì)藝術(shù)形象的思想感情共鳴，從而取得挺拔、大方、莊重、統(tǒng)一。

二、粉彩人物畫的奧妙

陶瓷人物瓷畫講究神韻。古人云：“風(fēng)雅頌，精氣神”雖然說(shuō)的是《詩(shī)經(jīng)》，然而，用這兩個(gè)詞來(lái)形容人物瓷畫，也是很恰當(dāng)?shù)摹?/span>

以鮮明的性格特征和傳神寫照為特色的人物題材的陶瓷粉彩作品，講究以形寫神，突出人物的精神，氣質(zhì)，神態(tài)。

精神是一個(gè)人的靈魂，是通過(guò)容貌表情來(lái)體現(xiàn)的，古今人物瓷畫中，仕女的精神、仕女的美，以秀麗的五官來(lái)表現(xiàn)，以捕蝶、采花、相夫、教子為主要內(nèi)容，人物容貌美，通過(guò)所作的事情來(lái)體現(xiàn)精神面貌?，F(xiàn)代瓷畫中的仕女，則臉含微笑，心情舒暢，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性得到了社會(huì)認(rèn)同的另一種精神風(fēng)貌。而高士、嬰戲題材，就顯得精神煥發(fā)，灑脫天真。

氣質(zhì)反映出一個(gè)人的職業(yè)、身份，也是性格的反映。高士與仕女、神仙與凡夫，都有不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)通過(guò)人的表情表現(xiàn)。兒童活潑好動(dòng)，性格尚未成形，是談不上氣質(zhì)。如“八仙祝壽”圖，八仙的不同氣質(zhì)、不同的性格特征就有不同的神態(tài)：呂洞賓白衣秀儒雅神態(tài)，劍現(xiàn)靈光鬼魅驚；漢鐘離灑脫豪放，輕搖小扇樂(lè)陶然；鐵拐李神態(tài)瘋癲，葫蘆豈只存五福；張果老仙風(fēng)道骨，漁鼓頻敲有梵音；曹國(guó)舅神態(tài)持重，玉板和聲萬(wàn)籟清；藍(lán)采和、韓湘子性格開朗，花籃內(nèi)蓄無(wú)凡晶，紫蕭吹度千波靜；何仙姑端莊溫柔，手持荷花不染塵等等。

神態(tài)與精神、氣質(zhì)既相似，又不同。有修養(yǎng)的人神態(tài)都較含蓄，外柔內(nèi)剛；而缺少文化知識(shí)的人往往是喜形于色，性格直爽。大肚彌勒佛是一位仙佛，卻有著老頑童般的活躍開心。在描繪彌勒佛的形象時(shí)，采用意筆手法創(chuàng)作，鮮活地體現(xiàn)出他的寓莊于階的凡人神態(tài)。

在人物瓷畫中，注重表現(xiàn)不同人物的風(fēng)度、高雅，歌頌壯士的高尚情操，以形寫神，就成為藝術(shù)創(chuàng)作中的“風(fēng)雅頌、精氣神”。

三、 陶瓷人物畫的血液

陶瓷工筆人物畫歷來(lái)都在不斷的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變、陳舊又創(chuàng)新，不斷運(yùn)動(dòng)著向前發(fā)展的。陶瓷粉彩人物的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在題材內(nèi)容的創(chuàng)新和裝飾手法的創(chuàng)新上。在題材內(nèi)容的創(chuàng)新上，我們可以看到許多采用傳統(tǒng)的形式，卻表現(xiàn)了新的題材，新的內(nèi)容。例如:工錫良先生創(chuàng)作的《采蓮腰鼓瓶》等等，反映現(xiàn)代生活為題材的很有時(shí)代風(fēng)貌的作品。當(dāng)代陶瓷粉彩人物畫從裝飾題材內(nèi)容的特定性漸漸向題材內(nèi)容的隨意性發(fā)展。這樣來(lái)可不具體地表現(xiàn)某個(gè)年代，某個(gè)人物典故、代之以豐富的遐想來(lái)創(chuàng)造表現(xiàn)和寄托藝術(shù)家自己的思想形象，裝飾內(nèi)容的隨意性為創(chuàng)作者展開了想象的翅膀，并為人物造型的夸張、變形創(chuàng)造了有利條件。

生活的差異、教育的背景所給人帶來(lái)的視覺經(jīng)驗(yàn)會(huì)左右人的判斷力和創(chuàng)造力。陶瓷粉彩人物畫的創(chuàng)新過(guò)程，離不開這個(gè)“變”字，從形式構(gòu)圖到內(nèi)容素材變，從內(nèi)容素材到裝飾手法變，從裝飾手法到裝飾材質(zhì)再變。而這“變”的目的，就是要塑造出比生活更美，更強(qiáng)烈，更概括的形象。而要“變’，要?jiǎng)?chuàng)新，尚須突破制作中的兩道關(guān)口，一是沖破寫實(shí)，擺脫表面現(xiàn)象的種種限制，使作者有抒發(fā)感情，施展藝術(shù)技巧的自由，其二是闖過(guò)舊的表現(xiàn)手法的束縛。要使作品標(biāo)新立異就必須將舊的技法改變，使之順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。