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魚是古人賴以生存的重要的食物之一，也因此被人們視為祥瑞之物。春秋時，孔丘得子，有人贈鯉魚一雙為賀，孔子非常高興，以為吉祥，為此甚至給兒子取名為鯉，字伯魚。到了孟子，則將魚與熊掌視為最高貴的美食，并留下了“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”的文字，足見魚在當(dāng)時的身價。

六、七千年以前，新石器時期半坡氏族公社時期消費的仰韶文化彩陶器上，魚紋成為最普遍、最具代表性的紋飾。所繪魚的圖形拙樸心愛。其數(shù)量之大，線條之美，形象之逼真，令后人嘆為觀止。魚，成了遠(yuǎn)古人類的圖騰。這些古樸漂亮的繪畫藝術(shù)，完整來源于勞動的理論和對自然界的察看和提煉，反映了當(dāng)時人們以漁獵為主的消費活動，表達(dá)了捕獲更多的魚來滿足日常生活需求的美妙心愿。

在漢代，多將魚紋刻劃在陶或瓷的盆子等大型器物上。到唐宋時期，以魚紋裝飾陶瓷更為盛行。不只有魚的瓷塑，還有雙魚連體瓶。劃、刻、貼、印等各種作風(fēng)和方式的魚紋裝飾大量呈現(xiàn)。在定窯白瓷上，劃花、印花魚紋最為形象生動。碗、盤內(nèi)壁有荷葉蓮花，器心水波蕩漾，雙魚戲水相逐，生趣盎然。至于元、明、清的青花瓷器上，以魚為紋飾那就更為多姿多彩，而且寓意豐厚深遠(yuǎn)，能夠說構(gòu)成了獨具中國特征的“魚文化”。

元青花魚藻紋多畫鱖魚，大有“桃花流水鱖魚肥”的詩情畫意。由此可見元人對魚文化同樣喜歡。明以后則多畫鯉魚，表達(dá)了人們企盼“鯉里跳龍門”的不祥。鯉魚躍于波濤之上，口中吐出水氣，水氣中隱約一條小龍飛上天空。大約這就是所謂“魚化龍”了。傳說鯉魚跳過龍門便可成龍，比喻僥幸和高升，實乃文人對飛黃騰達(dá)的一種向往。所以李白在《與韓荊州書》一文中說的：“一登龍門，則聲價十倍?！惫省磅庺~跳龍門”是古代常畫的題材。

在民間，有許多以魚表達(dá)不祥的用語，多采用諧音。如：鯉與“利”，魚與“余”、“玉”等即是。由此便發(fā)明出許許多多寓意豐厚、方式漂亮的詞匯來。又由詞匯經(jīng)過形象思想，繪制出生動生動的魚的繪畫來。各類魚的圖像一旦裝飾到瓷器上，就大大增加了其欣賞性和藝術(shù)性，成為暢銷的商品，也有了珍藏和研討價值。比方常見的瓷畫還有“漁翁得利”，一個漁翁捕得大鯉魚時的愉快表情躍然瓷上；“家徒四壁”，幾條金魚水波中互相追逐嬉戲，寓意兒孫多且生動心愛；鰱魚游于蓮塘之中，自然是“連年有魚”，童子抱只大鯉魚，背后繪以牡丹，叫做“富貴有余”；一條鯰魚游于水藻中，可謂“年年有余”。

總之，從瓷繪中能夠看出，自古以來，魚遭到人們的喜歡，人類與魚有著非常親密的關(guān)系。裝飾著魚文化的瓷器，其上多姿多彩的畫面，不祥諧趣的寓意，很值得古陶瓷鑒賞者、珍藏者細(xì)細(xì)地玩味。